诵经咒选录序（民十八年） 佛法大无不包．细无不举．唯佛与佛．乃能究尽。登地菩萨．尚不能穷源彻底．况具足惑业之博地凡夫乎哉。然撮其要义。则唯期洞明自心．彻证佛性。欲明自心而证佛性。必须以戒束
重修九华山志序（民二十六年） 真如佛性．生佛体同．在凡不减．在圣不增但以性德虽同．修德各别．故致生佛迥异．苦乐悬殊。诸佛以顺性而修．因兹返妄归真．背尘合觉．断尽烦惑．彻证此即心本具之真如佛
重修峨眉山志序（民二十三年） 普贤菩萨．道证一真．德圆两足。住寂光而兴慈运悲．辅善逝而带果行因。具遮那之全体．示居补处。结华严之大义．指归西方。虽尽十方法界．无非所住真境。而此大光明山．实
重修清凉山志序（民二十二年） 文殊菩萨．道证一真．德超十地。入三德之秘藏．居常住之寂光。但以救苦情殷．度生念切．故复不违寂光．现身尘刹．种种方便．度脱众生。其为七佛师．作菩萨母．犹属迹门之事
普陀洛迦新志序（民二十年） 世出世间一切诸法．皆由时节因缘而为发起．故古德云．时节若至．其理自彰．诚然诚然。光以庸劣．百无一能．寄食普陀山法雨寺三十二年。昔阅普陀志．见其所载．皆属道场废兴
重订西方公据序（民十九年） 西方公据一书．流传已久。其所采录之言论．繁简不一。有列弥陀经、往生咒、于首者．亦有不列者。而其中列三圣像．九品莲台．莲中备圈．令人点以记数．则同。多有九品各莲台
净土圣贤录序（民二十二年） 净土法门．广大如法界．究竟如虚空。一切法门．无不从此法界流一切行门．无不还归此法界。天姿聪明者．每以事简易而理庸常．遂致不加详审。不但自不修习．且复发为议论．阻
观音感应课序 观世音菩萨．愍念众生之心．不可以言语形容。虽天地父母．未足喻其少分。善根未种未熟未脱者．令其即种即熟即脱。应以何身得度者．即现何身而为说法。喻如日丽尧天．万象咸蒙照烛。春回禹
地藏菩萨本迹灵感录序（民十八年） 地藏菩萨．誓愿宏深。虽则久已证穷法性．而复不住寂光．不证佛果。以大慈悲．遍周尘刹．随类现身度脱有情。而复常居幽冥．救拔地狱极苦众生。以菩萨往昔曾发大愿．众
一、忏悔自己过去所造的恶业。二、从今以后，决心永远不再杀害或者虐待动物
放生的道理是： 1、天地万物众生，皆本具佛性，与我相比无二无别，只是因
乌江那个地方，有个名叫刘仔细的人。他有一个鱼池，到冬天，就在鱼池中建一
一、忏悔自己过去身体、语言和心念上所造偷盗的罪业。二、从今以后，决心不
恭录自《净土大经解演义》 这是首先你看「止前之恶」，我们以前造的错
吾友周岐始，南海人，向住广州西村，幼聪颖，读书过目不忘，父老颇器重之，
一、忏悔自己过去身体、语言与心念所造多病的业因。 二、从今以后，决定
从1993年我和母亲学佛后，知道了放生可以消灾去难，去病增寿。我家因为
拜佛具有忏悔罪过、修持禅定与感恩礼敬的意义，藉拜佛表达对佛法僧三宝的尊
倘若你走在马路上看到运送动物的车辆，可立刻小场为它们念“三皈依”的皈依