印光大师文钞续编——净土圣贤录序

净土圣贤录序（民二十二年）

     净土法门．广大如法界．究竟如虚空。一切法门．无不从此法界流一切行门．无不还归此法界。天姿聪明者．每以事简易而理庸常．遂致不加详审。不但自不修习．且复发为议论．阻止破斥他人之修持．以显己之高明。此正所谓遍观六合而不见陕毛．尽知诸法而不识自己之世智辩聪．自视为宗教皆通．佛称为可怜悯者。不思华严归宗．在于求生净土。文殊、普贤．通皆发愿往生。此其人为何如人．此其事为何如事。吾侪纵稍明教义．而烦惑未断．生死未了．一经再生之变．能不迷失乎哉。

      坯器未烧．经两则化．此如来特开净土法门．俾上圣下凡．同于现生直出生死之所以也。况彼二大士．久已成佛．示居等觉．以身率物．发愿求生。我何人斯．敢与彼抗。如是详审．定必幡然改图．遵如来普度圣凡之教．随文殊、普贤．马鸣、龙树．远公、智者．善导、永明等．诸大菩萨、祖师之班．一致推行．以十大愿王．回向往生西方极乐世界．以期圆满佛果．作究竟大丈夫。谁肯以此大利益．甘让他人．而自己安住三界火宅．常受焦灼也哉。

      自大法东来．亲证三昧．现生得道而往生者．与具足烦惑．仗佛慈力．得以带业往生者．何可胜数。清乾隆间．彭际清居士．饬其侄希涑．辑录往生净土诸传。首弥陀．以示立此法门之教主。次观音、势至．文殊、普贤等．以示阐此法门之圣众。次往生此邱僧、尼．王臣、士庶．女人物类．以示往生净土之四众。共五百余人．名曰净土圣贤录．是为初编。其间若圣若凡．若智若愚．同入如来大誓愿海．以渐证夫常寂光乐。

      观此．知净土法门．犹如大海．普纳众流．亦如太虚．遍含万象。尽法界众生．无一人不摄其中．尽法界诸法．皆由此得其实际。以其为如来一代时教之十分法门．三世诸佛之总持要道故也。至道光末．莲归居士胡珽．辑乾隆后之往生者．得百数十人．名为净土圣贤录续编。咸同之际．兵劫弥漫．提倡者少．稍形寂寥。近来世道人心．愈趋愈下。凡具通方眼．存救世心者．莫不提倡因果报应．信愿念佛之法。具正知见者．无不靡然风从。

      故数十年来．又辑二百余人．名为净土圣贤录三编。此稿乃德森师所辑．今已排竣．故为叙其缘起。在昔无轮船、火车．邮局、报馆．虽地邻疆址．每各不相知。故古之法道大兴．而所记往生者．千数百年．只数百人耳。一以记录缺乏．一以古书散佚。若如今之各事便利．虽数十万．亦不为多。阅者切不可以古论今．谓为未必皆实。亦不得以今论古．谓为法未大兴。试思善导在长安．少康在新定．念佛之声．盈于道路．其往生者．当不止百千万亿。今则千里之遥．朝发夕至．加以邮电报纸．故虽数千里外．悉可即知。

      然犹多有未记者．使一一记之．真不胜其多也。愿举世之人．各以敦伦尽分．闲邪存诚．诸恶莫作．众善奉行为基址。真为生死．发菩提心．信愿念佛．求生西方为修持。则生为圣贤徒侣．没入如来封疆。其为利益．非佛莫知。普愿见闻．各各勉旃。